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La región más al sur de España es Andalucía, y a causa de esta ubicación tiene una herencia cultural muy variada. Como dicen Luisa Piemontese-Ramos y Carlos Piemontese-Ramos, “Sin duda alguna, Andalucía se distingue por la diversidad de gentes que la han poblado a través del tiempo. Musulmanes, mozárabes, judíos y gitanos son solo algunos grupos que han convivido en este territorio” (Piemontese-Ramos 187). Se ve la influencia de todos los grupos en muchos aspectos de la cultura de la región: la arquitectura, el arte, el idioma y también la música. Sin embargo, es posible que la región fuera la más afectada por la inquisición a causa de la diversidad de su población. También, la discriminación no ya ha desaparecido. Mientras el racismo hacia los africanos, los judíos y los mozárabes ha bajado un poco, son los gitanos que sienten la mayoría de la marginalización. Típicamente una gente nómada, desde el fin del siglo 15 ha atacado a su manera de vida. En el ano 1499, los Reyes Católicos les mandaron esto: “Mandamos a los egipcianos que andan vagando por nuestros reinos y señoríos con sus mujeres e hijos, que el día que esta ley fuera notificada y pregonada en nuestra corte…cada uno de ellos viva por oficios conocidos, que de mejor supieran aprovecharse, estando atada en lugares donde acordasen asentar o tomar vivienda de señores quienes sirvan…”(188) Entonces, otra vez vemos una cultura o clase dominante que impone sus restricciones a una gente más pequeña. Como hemos visto, la cultura limitada responde con su propio movimiento. Mientras que hay muchísimos grupos étnicos en Andalucía, este discurso va a enfocar en los gitanos, porque la profundidad, herencia, y luego, influencia de la cultura merece tanta discusión. En una presentación que hizo en 1935, Walter Starkie describe sus experiencias como parte de la comunidad gitana. Es importante notar la diferencia entre la punta de vista de Starkie y la de Sinclair en Cataluña. En su introducción, Starkie expresa que,
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“El estudio mio de la música del sur de España se base principalmente en las experiencias personales como un juglar en los pueblos y las aldeas del campo, donde tenia la oportunidad de relacionarme con los cantantes de la música folk, las guitarristas, los juglares y bailarines gitanos”. (Starkie 1)

Sin embargo, como Sinclair, Starkie demuestra que mantenía los estereotipos de la gente también. Durante su presentación refiere a los músicos gitanos en palabras con un sentido de altivez. En describir su llegada a Andalucía dice, “No tenían ningún intención de volver al Oriente después de siete años. Se atrincheraron en los varios países y de pronto hicieron que se sentía su influencia siniestra” (Starkie 7). En decir “influencia siniestra” él refiere al hinduismo que practicaban los gitanos. Se interpretaban las practicas como “brujería” y esto contribuía a la idea de que los españoles eran ‘otros’ o ‘orientales’ que describió Etzion. L uego, Starkie describe el estilo de la música de una manera muy detallada. Compare la música de los gitanos de Andalucía a los de Hungría. La parte principal es del violín principal que improvisa mientras otros violines lo acompañan. En general, hay una melodía que el principal repite y en que se base sus improvisaciones. La instrumentación es muy simple en que usualmente eran una guitarra, los violines y las castañetas de las bailarinas que acompañaban al improvisador. Una característica que distingue su estilo se encuentra en el cantar. Starkie dice que, “En nuestro cantar la voz suele subir pero con la melodía Oriental, la tendencia siempre es terminar con una cadencia que cae. Los cantantes en España usan tonos cuartos y tercios que para nosotros suenan disonantes” (Starkie 8). Tambien hay mucha ornamentación porque las melodías no saltan mucho. Generalmente, usan las letras para dar cuentas. Esto también contribuía al mito que se asociaba con ellos en que las cuentas trataban de las tierras desconocidas y eventos épicos. Las tradiciones de los gitanos han evolucionado y cambiado mucho durante el siglo 20. Ahora refiere a lo gitano como //el flamenco//, y este termino abarca las tradiciones antiguas y también lo que practican ahora los gitanos. Peter Manuel de la Universidad de Columbia dice que incluye, “la música espontanea del informal //juerga// gitano, hasta lo comercializado y adulterado que tocan los músicos profesionales en los cabarets para públicos que no son gitanos” (Manuel 47). Entonces, mientras la música tradicional de Cataluna ha adoptado las técnicas modernas sin perder las particularidades, parece que hay varios niveles en que existe el flamenco. Manuel plantea que, “Estos estilos incluyen el flamenco tradicional, las fusiones recientes de la música árabe, la //nueva canción// andaluza, y la variedad de la relacionada música popular comercial que han surgido en décadas recientes (47). Todavía existen los grupos nómadas, pero son más organizados (Piemontese-Ramos 189). Sin embargo, porque el mito gitano se interesa a muchas personas, que incluyen turistas, en partes de Andalucía la importancia del flamenco es más que es rentable que es algo de valor cultural. Manuel observa que los temas del flamenco ahora se tratan de la opresión y maltratamiento de los gitanos desde la reconquista de los católicos. Como consecuencia, hay una actitud de hostilidad hacia el gobierno central, pero también un sentido de la unidad, que parece como una relación que se base en el sufrimiento compartido (Manuel 48). Este desprecio para la autoridad aparece en las letras que, se prohibió el régimen de Franco como las canciones de //nova cançó// en Cataluña.

A pesar de esta hostilidad, las tradiciones de los gitanos han cambiado en tres maneras, arguye Manuel. La primera es que, “la profesionalización y la dignificación del flamenco han afectado el estilo flamenco de manera espectacular”. Esto significa que las características toscas del estilo desaparecen, como la voz ronca y la entonación flexible ya mencionado. La segunda es un enfoque en el baile. Porque los públicos no les gustan mucho las características toscas mencionados arriba, hay más énfasis en el baile que es más popular. La tercera es que el estilo del tocar de la guitarra se convertía en algo que se toca en los conciertos (Manuel 56). Una consecuencia de estos cambios es que parece que las tradiciones están desapareciendo a favor de las prácticas y técnicas más rentables y populares con los turistas. Es difícil argüir que esto es algo totalmente malo para los gitanos porque desde la reconquista han vivido en la pobreza increíble y han sufrido discriminación horrible. Se puede argüir que la comercialización del flamenco marca la llegada de los gitanos al nivel de importancia de los otros grupos étnicos como consecuencia de su importancia económico. Sin embargo, creo que por tener en cuenta los gustos de los públicos extranjeros los gitanos permiten que los otros los den una identidad o los defina. Un resultado de esto puede ser que los estereotipos negativos que se asocia con los gitanos sean permanentes. Entonces, si no hay la tradición antigua, solo hay la definición en que piensan los turistas.

El flamenco con baile El flamenco "puro" La identidad regional
 * El País Vasco- La musica (adelante) **