Los+papeles+de+los+sexos

En España hay mucho cambio en relación con los papeles de los sexos; la mujer exige cambio contra el machismo en la sociedad española contemporánea – hay una batalla continua para obtener la igualdad social y legal. Generalmente, el papel de la mujer se esta mejorando en España en comparación con la dictadura de Franco cuando mujeres estaban a merced del hombre. Esta igualdad que la mujer española demanda es un concepto que los gitanos no aceptan porque ellos tienen sus propios papeles para los sexos. No es decir que los gitanos no valoran sus mujeres pero tienen un modo de pensar muy distinta de los españoles. Entre la cultura de los gitanos hay un gran división entre lo que se espera del hombre y la mujer – no hay espacio para ningún ambigüedad entre los dos. La sociedad española puede llegar a considera este tratamiento de los sexos como una forma de machismo que están tratando de cambiar entre si mismo. Es cierto que la cultura gitana mantiene una sociedad ferozmente patriarcal; pero los gitanos, incluyendo las mujeres, no hayan nada malo con la forma que funcionan. Los gitanos tienen una serie de expectaciones de cada sexo que son distintas – el hombre tiene el papel dominante entre la sociedad y la mujer se encarga de los deberes de la casa y los hijos. Es un sistema tradicional en los aspectos de que se espera de los sexos y hay característicos y comportamientos que corresponden con que se espera de cada sexo. Desde el principio de la vida, los niños y niñas reciban distinto tratamiento que forma la base en como se estimara entre la cultura gitana. El tema de los genitales se enseña a los dos sexos cuando todavía se consideran infantes. Con este concepto de tener genitales diferentes, niños aceptan que hay una diferencia muy temprano en la vida y facilita el acto de aceptar papeles con distintas expectaciones en el futuro. A demás, los niños son recibidos con más celebración en comparación con niñas. Esto también refuerza los distintos papeles entre los sexos a una edad temprana. Aunque, según Gay y Blasco, los gitanos crean que los hombres tienen vidas de mejor calidad, cada persona es enseñada a tener orgullo por ser lo que es, “From the moment of birth, adults emphasize and celebrate the child’s genitals. . . [adult gitanos] encourage then to be proud of their genitals – and to develop a self-identity in which the genitals explicitly occupy a central place.” (Gay y Blasco 521) Este orgullo conectado con los genitales invalida el concepto que hay falta de igualdad en el tratamiento y estima de cada sexo. La superioridad de los niños sobre las niñas también se refuerza con el apoyo de los parientes en modo de favorecer los hijos en frente de las hijas: “David’s (gitano child) parents and relatives consistently favoured him over his sister Nina. . . she was very often made to give him her toys, or to leave her mother’s lap when he wished to sit there. (Gay y Blasco 522) Cuando niñas llegan a una edad donde físicamente son capaces, ayudan con los trabajos de la casa y cuidar al próximo generación de bebes; este edad es al 5 o 6 años. Niños, en contraste, siguen el ejemplo de los hombres del grupo imitan sus acciones y costumbres. Cuando gitanos llegan a la //mocedad// (la adolescencia) adoptan estilos de ropa que simbolizan lo que se considere la propia imagen de un gitano joven. Los hombres llevan ropa que simboliza su virilidad y masculinidad, como pantalones ajustados y dejan camisas abiertas, enseñando el pecho, y llevan pelo largo. Las mujeres llevan ropa más conservadora, por ejemplo diariamente usan suéter, blusa, falda, delantal, llevan el pelo cogido en moño, y zapatos sin tacón. La diferencia entre la ropa que llevan los jóvenes señala que tipo de comportamiento se espera de los dos sexos; el hombre tiene más libertades con su sexualidad y la mujer tiene que preocuparse por los deberes de la casa. Este diferencia entre como los niños y niñas se vistan comienza desde la niñez. Agnieszka Markiwicz, una estudiante originalmente de Polonia, paso un tiempo estudiando en España y dijo esto en relacion a los companeros de herencia gitana: “It was easy to tell who the gitanos in [primary] school were. I remember the girls would wear dresses, fancy looking dresses, when there was no real reason to wear them.” Como se espere que las niñas aceptan los quehaceres como ama de casa a una edad joven, también se espere que se casaran temprano en la vida. Como ejemplo, Agnieszka, me explico una instancia personal: “When I was in grade school I had a friend that had a dark complexion. That doesn’t mean anything in the U.S. but she stuck out in Poland. Because she was dark, a gypsy man offered to give her father money, like a dowry, so she would many his son. My friend’s father refused of course, considering that we [Aga and her friend] were eight years old.”
 * Los papeles de los sexos **

Un ejemplo de cómo los gitanos jóvenes se vistan para atraer mujeres. Gitanas llevan un estilo de visto más conservadora como los dos imagines.



Como he mencionado, los gitanos no estiman los sexos como iguales; para los gitanos es muy claro que hay una división entre el hombre y la mujer y no hay lugar para la ambigüedad. Este sentimiento es visto en como los gitanos consideran la homosexualidad – solo existe en el mundo de los payos. Entre los gitanos la línea entre el femenino y el masculino es muy clara y nadie tiene el derecho de cruzarla. Hasta las gitanas se burlan o critiquen mujeres que llevan pantalones o si llevan faldas cortas o si se visten como los payas. Hacer una de estas ofensas puede causar las familiares a cuestionar la moralidad de la mujer. Si esto pasa, puede tener grave consecuencias a la mujer. Puede ser que será más difícil para ser aceptada por un hombre; esto es muy importante si ella quiere la posibilidad de una familia. Como las gitanas viven en una sociedad patriarcal, es muy crucial que se hacen disponibles para novios potenciales. Según Gay y Blasco, los gitanos hacen muchos esfuerzos para tener familias grandes, con cinco o más hijos. Por esta razón se casan muy jóvenes y la responsabilidad de mantener los hijos calle a la mujer, y el hombre tiene que busca trabajo, usualmente, como peones. Como la mujer se casa temprano y tiene el trabajo de cuidar los hijos, se mantiene en una ambiente limitado y su entendimiento en general sufre: “. . . she is almost universally socialized to have a narrower and generally more conservative set of attitudes and views than man. . .” (Mulcahy 137) Además esta situación de ambiente cerrada atrasa la mujer gitana en forma de que siempre estará impuesta a aceptar el papel de inferior al hombre. Aunque hay una gran diferencia en como las mujeres y los hombres se consideran hay un característico que se estima en los dos sexos: la agresividad. Para los hombres, la agresividad es una señal de un hombre dominante. En las mujeres, la agresividad se manifiesta cuando hay una discusión con una gitana que no es familiar; estos argumentos surgieran de casos caseras y crea un espectáculo público, según el autor F. D. Mulcahy, “. . . [gitanas] are often involved in public disputes with the women of other neighborhoods. . . standing a good distance apart in the nearest open public space (alleyways are avoided), and hurling epithets at each other. . . After fifteen or twenty minutes the protagonists usually go their separate ways. . .”(Mulcahy 144) Estas demostraciones son importantes en simbolizar y evaluar el carácter de la mujer. Como los niños siguen el ejemplo de sus padres ellos también muestran este comportamiento desde temprano en sus vidas. Personalmente he tenido la oportunidad de ser testigo de una discusión entre dos gitanas de edad mayor en una calle de Granada. Voy a mencionar esta experiencia otra vez cuando toca la tema de // los gitanos entre los españoles y extranjeros. // Por lo pronto explicare lo que vi: había dos mujeres mayores vestidas en el estilo gitano, con pelo largo en trenzas. Las dos estaban gritando insultos en frente del público y duraron quince minutos alegando. No me cerque mucho ni quería quedarme allí por tanto tiempo porque sentía intimidada por las mujeres. En otro caso separado, una estudiante estadounidense, Michelle Rufrano, ofreció su tiempo a una organización, Gota de Leche, que ayudaba familias pobres en la cuidad de Sevilla como voluntaria. Ella tenía que cuidar niños (la mayoría de los niños eran de familias gitanas) y enseñarlos el básico del higiénico. Ella comento en su primera experiencia con los niños: “They scared me and I went to elementary school in the ghetto. I could tell that they belonged to families or clans because they ran around in cliques. They where very aggressive towards each other within a group but if a kid from another group picked on one of theirs, they would all gang up on the kid from the other group. After a while I realized they were harmless and I couldn’t let them know I was afraid. Or they would eat me alive.” La razón atrás de este forma de pensar existe en como los sexos son estimados entre los gitanos. Se puede ver que la posición de los gitanos toma en consideración con los papeles de los sexos fundamentalmente choca con las creencias que los españoles aceptan en esta época de cambio, en relación con que se espera de la mujer. Hay un gran diferencia entre como los gitanos y los españoles funcionan que permite tan diferencia en como la mujer es estimada entre los dos culturas – la habilidad y la necedad del cambio. Como una sociedad que esta alado de otros países que quieren tratamiento imparcial para la mujer, España esta en una posición para aceptar y buscar el cambio. En el caso de los gitanos es claro que tienen normas diferentes; no hay lugar ni necesidad para el cambio entre los gitanos porque su propia cultural no lo condone ni lo necesita para el éxito del grupo. No hay presión para cambar como los sexos funcionan entre los gitanos porque no tienen coetáneos para compararse con, ni hay descontento entre el grupo para causar un tumulto.

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