Los+orígenes+de+los+gitanos



**Los orígenes de los gitanos** En términos de origen, los gitanos no tienen una fija. El único que la historia escrita nos puede ofrecer son las fechas en cuando la presencia de los gitanos en Europa occidental era notada por oficiales de cada región o país. Según el autor, Richard J. Pym, la primera reporte fiable de gitanos andando en Europa era de Augsburgo, Alemania en 1417. En España, la primera reporte oficial anunciando la existencia de los gitanos era en 12 enero 1425 en la cuidad de Zaragoza. Pym continua en dar fechas, nombres de pueblos y ciudades, y otros hechos informáticas en su capitulo //The Early Years,// en su libro __The Gypsies of Early Modern Spain, 1425 – 1783__. El único problema con esta información es que es algo que los //payos// (gente que no es gitana) se preocupan con, no los gitanos. El concepto del pasado, para los gitanos, es muy diferente en comparación con como los españoles lo percibe. Los países que han adoptado el punto de vista occidental, como España, ponen importancia en el pasado; hay tomos de libros por cada época, cada guerra, cada tema de la historia. Hay una obsesión con documentar fechas imagines y fechas de lo que ha pasado. Hay gente que toma mucho tiempo en crear un árbol familiar porque hay un necesidad para saber los nombres de los antepasados. Hay orgullo en saber que ha tenido alguien importante en la familia, como el presidente o un doctor famoso. Los gitanos hacen lo opuesto con el pasado – tratan de olvidarlo. Según Paloma Gay y Blasco, los gitanos hacen mucho para evitar mencionar el pasado porque hay mucha pena y dolor en forma de familiares muertos. Cuando alguien se muere entre los gitanos hay una serie de acciones que son actualizados como la destrucción de los efectos personales del difunto y no se menciona el nombre o recuerdos que incluye la persona entre los familiares. Como he mencionado, la idea atrás de omitir la existencia del miembro difunto es impedir el dolor a los familiares. Si no hay recuerdos no hay muchas oportunidades para encontrar estimulantes que causara pena para la familia. Detalladamente, los gitanos hacen mucho para evitar el estrés de recordar los que se han muerto. A una persona con la punta de vista occidental este acto puede ser aceptado negativamente, como prueba de una falta de cariño o amor por el miembro muerto. Esto no es el caso, por ejemplo, Paloma Gay y Blasco menciona como esta acción de olvidar el difunto es parte de la conmoración del muerto, o //el luto//.

Un ejemplo de una familia vestida del luto.

La primera fotografía es de una familia vestida del “luto.” La siguiente fotografía es de gitanos enterando los objetos personales del miembro difunto.

// El luto // también incluye otras acciones, “. . . the [gitanos] dress completely in black, always with long sleeves. Women wear black headscarves tied beneath the chin and refrain from using any jewelry or make-up; men grow beards. . . A person in mourning does not drink or smoke, watch television, listen to the radio, or socialize. . .” (2. Gay y Blasco 638) Es decir que la pérdida de un querido es un evento intenso en la vida de un gitano; es un evento tan impresionante que el único alivio de la situación es tratar de romper o separar la causa de dolor de la vida. **__Este acto de olvidar es muy importante en concordancia con la historia de los gitanos. Como resultado de la omisión de los muertos hay una falta de historias personales; en esencia no se permite la existencia de una historia para los gitanos.__** Gay y Blasco menciona que hasta hay una falta de mitos, genealogías, y leyendas que otras culturas tienen como explicaciones o historias de origen. El pasado solamente es un tiempo ambiguo que no se niega per no tiene mucho significado a los gitanos; este sentido esta presente en las palabras de un gitano, “. . . we gitanos are the only people who don’t know their descent. We have always roamed the roads and we had no neighbors who could tell us who we were.” (2. Gay y Blasco 633) El gitano del artículo de Gay y Blasco menciona otra razón porque los gitanos tienen una falta de historia: la vida nómada que los gitanos vivían. Ahora, los gitanos de España son propensos a vivir en barrios específicamente hechas para ellos por el estado español, como el barrio Jarana en Madrid. Este hecho se ha manifestado en varias modos; hay gitanos que nunca han viajado afuera de su barrio y, en lugar de hablar romaní (la lengua de los gitanos) hablan el castellano. Aunque hay un tipo de asimilación a unas normas españolas, los gitanos socavan estas normas con limitar asociación con payos o gitanos de otras familiares. También no tienen afinidad con el lugar donde viven, “They also show little attachment to where they live. . . but they say that they just as easily might have ended up in any of the other ‘special Gitano neighbourhoods’ built by the state. . .” (2. Gay y Blasco 641) Los gitanos también son exclusivos con quien pueden relacionarse con en la sociedad. La comunidad que los gitanos aceptan es la del familiar y nadie mas. Es un grupo muy cerrado; no se afilian con otros grupos que son marginalizados en la sociedad española. Este nivel de aislamiento llega a afectar como los gitanos actúan entre ellos mismos; gitanos pertenecen a grupos familiares y tienen una lealtad feroz que se refleja en como consideran gitanos de otras clanes, “links with related Gitanos who live outside the neighborhood are stronger tan those forged with neighboring non-kin.” (1. Gay y Blasco 520) Esta situación de los gitanos contribuye a la falta de historia personal para generaciones del futuro. El acto de continuar a separarse de los españoles segura que nadie podría obtener ni contar información que tendrá potencial de establecer una historia de los gitanos.
 * __Esta falta de origen y rechazo de la comunidad entre los españoles y gitanos que no son considerados como familiares va contra la norma impuesto por la sociedad.__** Es difícil de aceptar la posibilidad que hay un grupo de gente no se preocupa con sus raíces. Como miembro de la civilización occidental, con pensamientos moldeados por ideales del oeste contemporáneo, yo tengo interés de donde vienen mis parientes y el significado de estos hechos. Es impresionante aceptar que hay gente que intencionalmente trata de cubrir el pasado con tanto esfuerzo. Esta división entre la cultura gitana y la cultura popular española afecta como cada grupo vea el otro y como resulto cada grupo puede malentender estas diferencias.

Regreso a la primera pagina Próximo título